博士论文与硕士论文的区别-台湾一硕士论文疑似抄袭大陆博士论文
近日,澎湃新闻陆续报道山东大学、西南财经大学涉嫌抄袭。这一消息引起了学界相关人士的关注和反思。然而,已经曝光的案例,似乎只是学术论文抄袭的冰山一角。日前,某大学近代史专业研究生在搜索相关学术论文时发现,台湾玄奘大学的一篇研究生论文涉嫌抄袭西北大学的博士论文。
李炼的《古印度观音信仰的演变及其传播到中国》在中国知网的搜索结果
《台湾博士、硕士论文知识增值系统》中邱光辉《古印度观音信仰探讨》的检索结果
记者通过搜索“中国知识网”()和“台湾博士、硕士论文知识增值系统”(),下载了《古印度观音信仰的演变及其传播到中国》和《讨论》论古印度观音信仰” “两篇历史论文。《古印度观音信仰的演变及其传入中国》是西北大学的博士论文。作者是西北大学教授李立安。 2003年完成论文;2007年完成邱光辉的壮大硕士论文。
此外博士论文与硕士论文的区别,值得一提的是,李立安的博士论文于2008年正式发表(《观音信仰的起源与传播》,宗教文化出版社,2008年6月)。
单从题目来看,两篇文章还是有不少差距的。但是打开目录,你会发现两者有很多相似的内容。
对比文章内容,发现李立安的博士论文有十章,邱光辉的硕士论文有六章(以下简称“李文”和“邱文”),其中前两篇文章是二、三、四、 五个章节的章节名几乎一样。第一章与“导论”相同,标题不同,但呈现的内容和思路非常相似。对比两篇文章的具体讨论,相当一部分内容可谓“完全一致”。
李文的部分名单
秋文目录
除了文章的大小和标题与部分正文重叠,阅读这两篇文章进一步发现2022-2023,邱文在主要论点和观点上也与李文颇为相似。例如,李文的第一章谈到“中国大陆观音信仰研究”,说“我们可以将这些结果横向分为7个方面”,并列出了历史、文学、民俗、艺术和考古以及宗教。有科学、民族学、分类七个研究角度,每个分类下都列出了相关的学者和著作(李文第9-10页);邱文在第一章第二节讲了同样的问题,我把李文的内容全部抄下来了,不仅七个方面一模一样,
李文第二章部分
邱文第二章的一部分,与李文上述内容类似
李文忠第三章部分
邱文中与上述相似的部分
李文忠第五章部分
邱文中与上述相似的部分
观音甚至成了般若至尊的智慧。” (见李文第46页) 这段话到了秋文,也放在同一个副标题下:“作者之所以不遗余力地介绍般若经典发展的学术观点,是为了为以下论证观音信仰与般若思想的交汇提供基本的历史背景。因为观音信仰与般若思想的汇合并不是在般若经典刚形成的时候就开始的,而是经历了漫长的发展。之后,观音又参加般若阵营,继续加深这种汇合。《般若心经》产生后,最终形成了般若观世音不可分的无智观音信仰。在这种信念下,观音甚至成为般若智慧的最高代表。” (见仇文,第58页) 两者相比较,后者疑似是前者的缩写。
还有一点明显相似,或者更具代表性。李文在第二章谈到“观音信仰的由来”时说:“在此,作者提出了一个尚未被学术界注意的新观点,我相信它会更有价值。探寻观音信仰的由来。” (李文, p.27) 而这条“未被学术界关注的新线索”也在邱文中表达了同样的观点,句序相同,引文和注释都一致(邱文第28页) 邱文忠身上有很多类似的情况。
李文第27页
邱文第28页
通过仔细对比,我们可以大致得出,邱文基本上是对李文前半段的截取。李文探讨了印度观音信仰及其在中国的演变。它们彼此密切相关。邱文将其简化,“移植”了李文第一个问题的框架和结构。
那么邱文是自己独立完成第一章和第六章的吗?情况似乎并非如此。以当前研究部分为例,两位作者将研究现状分为三个部分进行讨论,除个别句子调整外,其他内容基本相同:
李文中的博览会
对应段落,邱文中讨论
近日,山东大学和西南财经大学的两篇涉嫌抄袭的论文爆出,与抄袭论文的相似度极高。不过,这篇涉嫌抄袭的台湾硕士论文更“聪明”。没有抄袭的痕迹,但在他的“参考文献”中也没有提到李立安的一篇非常重要的论文。在以往的论文抄袭事件中,抄袭和抄袭都属于大陆,通过“中国知网”的论文检索系统很容易找到。这起涉嫌抄袭的案件,可谓是“跨地区犯罪”。由于大陆与台湾的论文系统无法互通,因此隐蔽性高,不易被发现。
据记者了解,台湾的硕士、博士论文答辩似乎没有“复查”机制,但对抄袭、代写、造假等有明确措施。玄奘大学位于台湾省新竹市。它是一所由佛教界资助的高等教育机构。学校教务网站附有《玄奘大学硕士、博士论文抄袭、代写、造假的处理要点》(),其中明确规定:凡是点名并特指陈某抄袭的书面文件,委托代写,或作假对象和内容的举报博士论文与硕士论文的区别-台湾一硕士论文疑似抄袭大陆博士论文,经学校教务处核实后予以受理。为了 ”
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文都管联院在预祝2021-2022一路长虹!